542 春秋 2（1/2）
左氏传》30卷；
11卷；
11篇；
11卷；
11卷。
其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
公羊传和榖梁传与左传有很大的不同。公羊传和榖梁传讲“微言大义”，希望试图阐述清楚孔子的本意（作者认为是孔子所作），有人认为有些内容有牵强附会的嫌疑。左传以史实为主，补充了有出入，有人认为左传的史料价值大于公羊传和榖梁传。
至迟自西周起，就有太史记载国家大事；在每一季的开始，一般要写“春”到“秋”四季的季节。但古人重视春季和秋季，因此把国史记载叫做，这可能是“春秋”作为史书名的来由罢。现存，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年（依载至哀公十四年止，为二百四十二年，多二年），它基本上是鲁国史书的原文。
相传之书出于孔子之手，旧时有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。但后世亦有不同说法，清人袁谷芳者，鲁史也。鲁史氏书之，孔子录而藏之，以传信于后世者也。石韫玉者，鲁史之旧文也。共十二公之事。历二百四十年之久，秉笔而书者必更数十人。此数十人者，家自为师。人自为学，则其书法。岂能尽同？虽然春秋之作者有争议，但其经过孔子之手修而改之，则无大异。事实上，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围，春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文风，被称为春秋笔法，为历代文代史家奉为经典。所记。是二百四十多年的春秋各国大事，目前所存全文，不过一万六千多字，但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引，都说是一万八千字（张说见引，徐说见原文，从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记。
因为是粗线条的笔墨。为补这一遗缺，后来又出现以春秋为主本的、三种。并称春秋三传。文字基本上相同，也有一些差异，传文按年合并。先经后传。本栏春秋为单行本，其他三传请到本书馆十三经栏目或下载。
品读方法折叠编辑本段
之法，必尊以经而后读之，须怀以诚敬之心读之。非此而不能明其大义所在。若与二十四史同而混读，必生乖张之心，必生偏狭之念。如是则终生不能明于圣贤之道也。
以一字为褒贬，微言大义，在乎其中矣。孔子作春秋而乱臣贼子惧，其缘何也？惟其惧以贻臭千古。为万世所唾骂，受鬼神之诛耳。故是为经。以大义所存焉。此等深意，虽以史迁之贤而不能及。今人或以曲笔讽之。其谬甚深也！因此一叹。
作品性质折叠编辑本段
孔子所作的是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀史书到两汉马、班诸家一致的正确看法。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，错误地视为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的性质之争。
围绕是历史学著作还是政治学著作这一问题，千余年来先后形成了以下三种观点：一、传统今文经学家的正确观点，即以为政治学著作，持此说者如清人皮锡瑞，近人徐复观、吕思勉、胡适等；二、古文经学家及近代“古史辨”派学者的观点，即认为是历史学著作，古文经学家如晋人杜预，近人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法；三、调和说，即认为“亦经亦史”，持此说者如钱穆、雷戈。就“亦经亦史”的说法，钱穆认为是一部“亦经亦史的一家言”，理由是古无经、史的区别，经、史之分是后代才有的观念，“若我们定要说是经非史，这实在只见其为后代人意见，据之以争古代之著作，未免搔不着痛痒”。然而关于“经史不分”之说这点，钟肇鹏先生曾在上世纪60年代的一文中专门加以辨析，并阐明了中国古代经史有别、史先于经的观点。
写作背景折叠编辑本段
孔子“作春秋”的原因，史记中是这样记载的：“余（太史公）闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’“司马迁对极为推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
学术界对于的史学价值存在质疑。胡适认为：“那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把当作作史的模范，便大错了。为什么呢？因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修的动机、目的
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