第八章 节 吾生也有涯（2/3）
一口的样子，看上去很陶醉，很舒服。
言羽很喜欢和劳动人民在一起，他们那种工作时很累很苦但很认真，而休息时很开心很幸福的生活方式，那种平和宁静、乐观开朗的内心精神状态，让言羽觉得很舒服。
而自己的爸爸妈妈虽然都是知识分子，但也都上过山、下过乡，当过农民当过翻沙工，所以言羽和这些人都感觉很亲。
言羽身体很棒，能吃苦，而且很爱锻炼身体，一直希望自己能再长高长壮些，一直觉得体力劳动能出点儿汗是很舒服很惬意的事，所以从来没觉得体力劳动者有什么不好。
言羽觉得，孟子所言“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，或许有失偏颇。
因为在他看来，像自己这样，从小节俭惯了，没有太多的物质消费要求，只要有一技傍身，就足可以衣食无忧，走遍天下也能活得开心幸福，比起自古那些文人墨客，为了争个一官半职，劳心费神，勾心斗角，尚不可得，何苦来哉？
正如李白的诗中写道，与其劳心费神，苦苦追求名利，还不如散发弄扁舟，当个峨嵋同的轿夫或者船夫轻松自在呢：
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
。。。
读书时，老师常说，“吾生也有涯，而知也无涯”，鼓励学生们要“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，刻苦学习。
老师们常说，“男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”，一定要认真读书，才能考上好的大学，有了好的学历，才有机会找到好的工作，以后才能有荣华富贵，飞黄腾达，才能有千钟粟、黄金屋、颜如玉等等。
然而初中毕业拿了班里第一，假期外出旅游以后，言羽才发现，很多劳动人民，其实并没有机会读书，但是他们非常纯朴，也非常快乐。而人的很多快乐和幸福，其实是和学历和成绩无关的，比如似乎不需要太多的钱，甚至根本不需要钱，就可以享受到旅行的乐趣。
比如初中时结识的忘年交，一位流浪汉叔叔，常人眼中的老叫花子，但是在言羽眼中，却非常有魅力。他虽然得了癌症，却把钱财都留给家里，自己身无分文，就外出游历。
虽然重病在身，却游历四方，每天还坚持锻炼，打太极拳和动静相生五禽戏。在长年的旅途跋涉之中，他的身体反而慢慢地好了，没有任何不适了，而且活得非常健康快活。
从他的身上，言羽领悟到不少人生的道理。
回想起以前爸爸教过，爷爷说过的话，国家都讲“德智体”，而言家更讲究“体德智”，确实是很有道理的。
就像那些千千万万的劳苦大众挑山工一样，其实思想品德不用多么高尚，只要自己身体好，能健健康康地活着，就能帮助别人，回报社会，能不给家人和社会添负担，这比那些空有梦想却没有身体去实现的病号空想家要好得多了。
而如果身体垮了，就算书读得再好，真的有用吗？
比如那个流浪汉，原来是湖南大学的高材生，在社会上工作得很好棒，但是因为常喝酒得了肝癌，工作也丢了，老婆也跑了，父母兄弟也照顾他照得实在累了，他不想再拖累家人，就离家出走，外出独自游荡。
只因身体垮了，所有的理想抱负，无论千钟粟、黄金屋、颜如玉，岂不都化作了黄粱美梦，水中泡影？
其实中国人重文凭，重学历，早已有之，隋唐时候就有例子。
唐高宗时期，有个叫薛元超的中书令，也就是宰相，很有才华。唐高宗曾说过，中书有了薛元超，其他人也就多余了。薛元超这样一个如此成功的人，有一回却对左右说，我虽贵为中书令，却有三桩遗憾：
“第一，不是进士出身;
第二，老婆不是贵族出身;
第三，不能参与编写国史。”
因为薛元超在朝当官，是承袭父亲勋位，是顶职上来的；所以他因自己不是科举出身而耿耿于怀，哪怕做到宰相也嫌不够。可见学历的位置，在中国古代天下人的心目中有多重!
而且不仅做大臣的如此，甚至皇帝也有这种心态。
隋朝虽然腐化，但它开创了科举取士的历史，并将其摆到了中国历代很高的位置。
隋炀帝曾对大臣说：“我的学识才华，不比你们差，哪怕参加科举考试，也能夺第一名的。”话这话的心态，似乎没拿到科举的文凭，连做皇帝都气短，可见古人心目中学历有多重要。
而在言羽看来，这些都是不必要的。
从小到大，言羽一直都有一个疑问，就是大家都这么看重状元看重第一名，其实第一名真的有那么重要吗？一个班里同学那么多，很多成绩的不好的同学，身上都有很
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