第27章 扎哈比（2/2）
为正是有这些人的存在，人类才得以不断前进。
并非是在为殖民主义进行辩解，人们应当明白，各种文明之间存在的不同生存方式歧视并无优劣，只是不同的生存方式在应对外部威胁时所能做出的应对不同罢了。
曾经因为生产力的领先，大量欧陆人以枪炮完成了对这世界多个大陆的殖民运动，又由于这些殖民者的后代掌握了主流话语权，因此人们常能听到，殖民运动在造成流血死亡的同时，也为殖民地带去了文明。
只看结果的话，的确殖民者们，在那些原本的不毛之地上建立起钢筋水泥的大城市，通水通电人口增加。看起的确符合某些人对文明的定义，但真的是这样吗？
人们首先应当思考的是，“文明”它究竟是什么东西，是否存在了大城市就等于拥有了文明，如果存在大城市就等同于拥有了文明，那么为何事到如今主流意识形态还要反复强调“文明出行”“做文明人”之类的呢？
从微观的视角去思考这个问题，或许可以得出答案，那就是“文明”并不等同于大城市，“文明”应当源于个人，良好的教育，严格律己的高素质，然后当这些人增加组成社会，这才应当是“文明”的体现。
而从宏观层面看，“文明”应当是有包容性的，至少也应当是讲道理的，但这些特性能从殖民运动中看到吗？或许少许的存在，但整体而言却是粗暴的，对于殖民者而言，他们持有的态度就是顺从者将其变成奴隶，逆反者杀到你顺从。
如果这也算“文明”的话，那么这种文明应该只是属于少部分人的，它代表的是奴隶主的文明，享有者是占人口数量少数的奴隶主。
这种虚假的文明充斥着自私与野蛮，而遵循这种理念的人，至今为止仍然存在，并且还是以国家为单位而存在着。
在安顿好流火之后，忒丝妮娅和米修也终于是有了时间，能够抽手去处理扎哈比的问题了。
扎哈比这名邪教徒，留他一命的本意是想从他的口中审问出与那邪教相关的情报，但是在扎哈比清醒后，大家却看到，他精神已经失常，整个人都变得疯疯癫癫的，这种情况别说审问了，就连提取他脑子里的记忆都办不到。
因此首要的做法就是尝试医治一下扎哈比，帮助他的精神稳定下来，这有这样才能够提取他的记忆，虽然这样结果可能也获取不到多少有用的情报，不过事已至此，也只能以这个方向去努力了。
提取记忆会对被提取者造成不可逆的损害，并且用这种方式去获取别人脑内的东西，也不可能完整取得，基本上提取出的记忆会遗失掉百分之五十以上，而且还会变的碎片化，因此一般这招都是不得已才使用的，而像扎哈比这种精神已经被完全破坏的情况，基本上是全都会遗失掉。
这个事情弄到最后，也是以失败而终，无论采用何种方法，扎哈比的精神也无法安定下来，由此可以看出，当时扎哈比到底承受了何等剧烈的痛苦。
无奈之下忒丝妮娅也只能对这种状态的扎哈比使用那招了，而结果也如同事先所料，记忆几乎完全丧失，不过却还是获得了一点点有用的东西，那就是关于那邪教主的信息。
最能够刺激扎哈比的就是被他视为再生之主的那个邪教教主了，此人神秘无比，别说样子了，就连性别也无人知晓，因此在扎哈比的心里，那是一个亦父亦母的存在。
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