第二十章 往生极乐仙桥（二）（1/2）
就在这时，一道银色的细线划破了西方的虚空，少许，西方的天空中出现了一座闪着蓝光的一眼，形成一望无尽有始无终的空中楼阁群。
楼阁的初始点竖有一块石碑，石碑上写着西方极乐天堂，西方极乐天堂的教主是阿弥陀仙，那里的教主阿弥陀仙自吹自擂，把他管辖的地盘美化宣扬为十方大千天地最殊胜最安乐最清净仙土。大小无数的天地中有无数个像阿弥陀仙这样的教主在说法，每个教主都有成千上万个信徒。阿弥陀仙管辖的西方极乐天堂，只是无数个大小天地中微乎其微的一小块仙土，比他的仙土殊胜的仙土数不胜数。阿弥陀仙这种自吹自擂的说法只能用来麻痹那些信仰西方极乐天堂企图将来命终之时蒙阿弥陀仙接引往生到阿弥陀仙管辖的西方极乐天堂的一部分小众众生。这部分众生在无数个天地众生中所占比例微乎其微，所以只能是小众。对于那些往生到阿弥陀仙管辖的西方极乐天堂的众生，阿弥陀仙更是加强麻痹，对他们极力宣扬自己的无上仙法。每个西方极乐天堂的众生，最基本的，都要对《十方最殊胜最安乐最清净仙经》背得滚瓜烂熟。《十方最殊胜最安乐最清净仙经》又叫《西方极乐天堂真经》《大成无上阿弥陀仙经》。
至于这部仙经如何殊胜，只有信仰西方极乐天堂，妄图死后往生到西方极乐天堂的信徒才能知道。信仰西方极乐天堂的是一个仙道支派，被称作西方极乐清净仙土派，简称西方极乐仙土派。事实上，那里的众仙争斗比凡间的凡人争斗远远要厉害得多，根本谈不上极乐，也谈不上清净，更没资格叫做仙土了。
仙土有无数个，有无数个支派，总的来说，有往生派飞升派归无派归空派全真派全妄派归一派归源派返本派，归真派，隐仙派固体派道一派合一派长生派无生派寂灭派长乐派共生派同根派合.体派和.合派双.修派阴阳派外仙派内仙派外婴派内婴派等诸多类别，其中有正有邪，有仙有魔，有真有妄。一不小心，就会被旁门左道利用，终身不能修成正果，最终还有命终之时，化为一堆白骨，或者被采.补，吞.噬，阳寿未尽就过早夭折，更有甚者被邪魔歪道利用，成为魔子魔孙。各派互相较量，血腥争斗从未停息过。仙土比凡间的争斗更厉害，并非清净乐土。在争斗中，没有任何一个支派能够永远的独.霸于无数个大天地中，有的只是数的灵体合一，密不可分，失去肉身的灵体根本就是无法存活的，无法存活自然往生也就无从谈及。
事实上，对于那些小众信徒来说，能往生到西方极乐天堂的，千万不出一。修西方极乐仙土的虽然在无数个众生当中只是小众，但毕竟也数量繁多，可以用多如牛毛四个字来形容。修西方极乐仙土的弟子多如牛毛，真正能往生西方极乐仙土弟子的简直是凤毛麟角。绝大多数的妄图往生的弟子都在半途中枉死了。修西方极乐仙土的弟子要三皈依，皈依上仙，皈依仙经，皈依仙法。皈依的上仙是独一无二的上仙，就是西方极乐天堂的教主阿弥陀仙，皈依的仙经只有一部真仙经，就是阿弥陀仙经，西方极乐仙土只有这一部仙经，如有第二部托名西方极乐仙土的仙经，就是伪经，西方极乐天堂是排他派，排除任何一个支派，其他任何一个支派的仙经，在西方极乐仙土的弟子那里统统都是伪经，修西方极乐仙土的，必须排斥任何一个支派的伪经，一门心思求往生西方极乐仙土，专修西方极乐仙土。修西方极乐仙土最根本的前提是要对往生西方极乐仙土深信不疑，半信半疑的弟子肯定是不能往生西方极乐仙土的。修西方极乐仙土的弟子，飞升派虽然称霸，但不是一个排斥其他支派的支派。恰恰相反，飞升派在不断壮大实力的过程中，吸收融合了其他支派的修炼精华。飞升派还允许其他小支派挂名在飞升派名下，以修炼白日飞升为主，保留其他小支派的修炼方法。保留原小支派修炼方法的小支派，大多数连原来小支派的派名也保留下来。飞升派给这样的小支派自由退出自由加盟的权利。可以随时退出飞升派，也可以随时重新加入飞升派。退出和加盟飞升派的次数不限。飞升派飞升东方长乐仙土，是修炼成不死肉身飞升，肉身成仙。往生派认为肉身是臭皮囊，必须舍弃，是死后灵体往生到西方极乐仙土。飞升派承认其他仙土的真实存在，认为东方长乐仙土只是无数仙土中的一个，承认有其他仙土的教主存在。往生派则全盘否定其他仙土的教主存在，其他仙土的教主为假仙，只有往生派的阿弥陀仙是唯一的真仙。当然，严格来说，阿弥陀仙也只是诸多同名大小往生派的一个支派——西方极乐天堂的教主。严格来说西方极乐天堂并不能代表诸多同名的往生派，不过诸多同名的往生派有一个共同的特性，就是排他派，独尊本支派的教主为真仙，其他任何一个支派的教主都是假仙。
严格来说，飞升派和往生派都有无数个同名的小支派，因为分别主张飞升和往生，这些小支派的修炼方法和两大支派大同小异。这里所说的两大支派，只是无数个主张飞升和往生的小支派中近万年来最有影响的两个支派，专指飞升东方长乐仙土和往生西方极乐仙土的两个支派。
而且仅仅是相对于以乔小玄所在的天地为中心的无数个小天地
本章未完，请翻下一页继续阅读.........