第一百零一章：九大道、江湖【明天中午12点上架，求支持！】（2/3）
棉花投喂了一块烤熟的诡物肉，棉花吃的很愉快。
而他，则开始认真翻看新拿到手的两本书。
书封皮上的名字非常简单粗暴：《江湖》和《九大道》。
第一个翻开的是《九大道》。
一眼看去，郑悬舟顿时眼睛一亮……第一篇写的是“民”之一途。
有“民”途的综述性介绍，还搭配有“民”之一途的各境界名称与其特殊能力的拆分讲解。
低境的前三个境界，甚至还搭配星轨图与其星轨图的解析，能够从本质上深入了解“民”修的优势与弱点。
郑悬舟飞快的整体翻阅一遍，发现在这本书上居然记录着很多九大道路径低境的星轨图……“民”、“恶”、“言”、“势”这四条路径，其低境的三张星轨图全都包括在内。
“信”、“兵”、“侠”、“行”四条路径，有一张或两张不等。
唯有“帝”之一途并没有星轨图记录，但也有对“帝”途较为详细的描述。
看过描述……郑悬舟就将“帝”之一途排除在融道以外了。
要修行“帝”途，需要有大国国祚作为支撑。
只适用于各国皇家血脉之人、或是想要造反自立称帝的人。
第二个排除的是“信”途，“信”之一途的基础修行条件是要有其坚定的信仰，该路径的名字就是由此而来。
世间人、即便是封建王朝，对信仰之事也并没有严格要求。
有人信奉儒、道、佛；也会有人信奉“玄龙”、“羽鸟”这种上古之兽；甚至有人信奉历史上的某个人物、信奉飞升上界的某位大能，王朝历史上的某个皇帝等等。
有可能各不相同。
而“信”途修行者最终的上限、实力强弱，都要视其信仰的忠诚于否、以及信仰对象的能力来决定。
“信”途修士的最高成就，无法超越信仰对象。
举个最简单的例子：
玄龙教的九老，就是“玄龙”的忠诚信徒。
其实力来源就是对“玄龙”的绝对忠诚，以及对自身路径的修行。
从中境开始，他就能初步借用“玄龙”的某些能力，而到高境，他自身其实就处在一种“玄龙化”的过程中，能够施展“玄龙”更多的能力。
但，即便有朝一日，九老飞升上界，实力破碎虚空，也永远不可能超越历史上玄龙的巅峰时期。
玄龙的上限、决定了九老实力的上限。
即便九老的天赋再过卓绝，也没有用。
这就是“信”途的最大弊端。
但“信”途的优势也非常明显。
首先，门槛很低。是最不看重“合适与否”的路径，兼容性极强；
其次，如果选择的信仰对象强大的无与伦比，那么修士本身也能受到信仰对象的一些福泽与影响；
其三就是信仰对象与信仰者存在相互影响的关系，令双方都能从这份信仰关系中获得反馈。
对于信仰对象来说，其开宗立派、成道列位，得到信徒供奉香火，受万人敬仰，修的是“大伟业”。若香火遍天下，那其修为即便放到仙界也能不朽，是世间修士的最终成就。
而对于信仰者来说，背靠大树好乘凉，前路都被人开拓出来了，踩着脚印走是再轻松不过的事情。
正因如此，在九大道路径中，“信”途的修行速度是仅次于“恶”途的“第二快”。
但……像郑悬舟这种来自现代二十一世纪的现代人，是很难在这样一个世界中有所信仰的。
如果一定要说，他……信仰自己？
信仰社会主义？
除了这两个路径，其他七条路径，都可以作为他融道的选择。
仔细翻阅一遍，郑悬舟脑海中对于九大道各路径能力有了一个综合性的了解。
最终，将书页落在“恶”途第一境星轨图这一页，做出决定。
“第二条道，就融‘恶’途。”
将《九大道》放到一旁，他正打算打开《江湖》一书进行翻开。
忽然听到屋外传来一阵嘈杂、混乱声。
郑悬舟看看棉花，示意棉花不要发出动静，这才快步走到窗前，将木窗格推起一道缝隙，朝着窗外的街道看去。
街道上，混乱而又存在秩序。
人声鼎沸。
身穿五山宗修士服饰的人，列成一条大部队。
从镇中的各家驿馆中走出。
此外，散修有散修的群体、不同宗门江湖修士有江湖修士所在的群体、朝廷修士也有其群体。
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