第70章 大祭
2113年11月份，都护府内研究员们在实验中有了更为欣喜的发现。龙组送来的“娲”，是可以与“森林意识”“草原意识”进行沟通。
这类生态意识在交流中没有多少“人”化的情绪表述，只是透露几个简单意思：“杀”（这里指的是欧克），“共存”（这里表达是与人类的关系），“联手”（人类不要破坏自然，自然会给与人类回馈）
至于人类这方呢，拉感情？讨价还价？这个森林意识，草原意识还没有进化到理解人类社会复杂的程度。
“娲”知晓森林意识，草原意识拥有什么，她也知道人类现在需要什么。她开始替人类挑选，这场战争中人类需要扩展的生态武装。
“娲”作为一个中间翻译，是有巨大操弄空间的，只是她在见到了宣冲后的第一眼，就宛如被雷殛。随后则是彻底一百章”，毫无疑问他能评为大学士，是因为东图这些年的发展。他的跃升，就预示着宣冲未来也高中进士。
宣冲现在担任瀚北都护府的武装职位，不可能占据文官的晋升岗位。而苏明这里文治体系基本上都是宣冲共同推进。
…至于第三件事…
在夏天到来时，宣冲返回了东图，宣布了“王爵”继承的新规则。
宣冲在都护府幕僚旁听下，在本家人面前宣布：从自己这一代开始，王爵继承采用评选制度；
若父辈已经退位，继任者二十及冠，不能立刻继位，而是要被国人进行一次“评功论过”。如果真的有功，且得到百分之化中涉及到“最终责任制”的项目。东方政治文化和西方不同。
东方只有礼法体系的大人物才配演讲，演讲内容如果不能实现，无论你地位多高都要社死。而泰西的演讲是从市井阶层开始，大家在现场图一乐，兑现不了没问题，（阿三特别喜欢展望，就是如此。）
由于文化的差别，东方是断然不可能搞什么“虚君”，因为在东方天下，君主起始于大禹。
大禹治水，代表君主的责任制是无限，发大水，干旱这类自然灾害造成的损失，都是君主失德。——戎狄们所谓的“天灾是意外，你们自求多福”，这在东方是说不通的。
即诸夏民众的思想钢印：君王作为政权的代表必须有德，无德的存在，不配成立政权。而反推，一个政权，必须要有一个讲德的最终负责人。
在东图乃至瀚北这个地广人稀，缺乏团结共识的地方，有着各种自然灾害，想要维持汉制，而不是什么教宗制，就是需要一个“君”。
虚君？不用负责，还政于民，只享受供养？清帝想要这么玩，很快就被赶出紫禁城。
在必须有君主时，君是不能“虚”，百姓不能接受君主在国殇时刻，君主美美的神隐。
宣冲：出于诸夏百姓们实际需要，瀚北的汉制君主，不是不继承君位，得缓继，慢继，有计划的继承。得到百姓认可再继承。
这就是，不同于现在地中海文明“虚君制”的另一种制度，即“缓君制”。
可以说，有了宣冲这一套，以后东图历任君主，在国家不危亡时，若不在年轻时取得战功，或是取得忠良的治理功业，那么可能只有死后才能受封君主。（至于国危时，只要成年了就得继位，如果嫡系没人，就旁系继位）
宣冲将这个从自己开始的方案，递交给老爹后，在南边逗孙子的老爹回复了一句话：你开心就好。
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