第六十七章 斗准圣（2/2）
龙玥刚露出身形，还没来得及再次施法遁走，前方忽然传来了惧留孙阴冷的嗓门。
抬头一看，竟然是刚才还在和炎火纠缠的惧留孙！
炎火这么快被破掉了？
龙玥惊骇地回身一望，却发现两道炎火之间，赫然游走着另一个惧留孙！
“善尸？”龙玥脑中灵光一闪，想起了惧留孙准圣的修为，不由得脱口而出。
按照道祖讲道时留下的功法，要从大罗金仙顺利突破到准圣的境界，大部分的仙神，修习的都是斩三尸之道，斩出善尸，恶尸，自我尸。按照龙玥的猜测，其实就是通过修习的功法，利用某种情绪强烈波动的时刻，从本体的元神中，相继分离出一个相对比较独立的元神体，是为其中的一尸。
只不过大部分的仙神，斩出三尸都是利用本身的善念，恶念还有执念，因此便分别称之为善尸，恶尸和自我尸。在分离出相对独立的元神的刹那，元神一分为二，功法的完成以及对天道规则瞬间的双倍感悟，足以让巅峰的大罗金仙道行大涨，晋级准圣。
对于修士来说，突破至准圣有一个很大的难题，那便是法宝。
在道祖传下的功法之中，斩却三尸，却是需要上好的法宝作为寄托三尸，也就是寄托元神体的“肉身”，才能最大限度地分离本体元神和三尸元神体，使得善尸，恶尸，自我尸均能够拥有自己独立的思维，能够自主修炼，只是思想及其存在从属于本体。
若无法宝寄托三尸，元神体几乎不可能完全独立地斩出，就算元神能够分离，也只能算是第二元神，不仅没有比较独立的思想，行动上完全受到本体的控制，最后还会回归本体，不复存在于外界。
鸿蒙珠内龙玥的元神体，却是一个例外。
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