【金刚上师诺那呼图克图法语】（2/10）
，我自己亦想我不像喇嘛样子。
「记者谨按」：唯仁者能爱人，能恶人。依密宗之理，凡成就之人不论打人骂人，均可消灭被打骂者之无量业障，均是功德。
问：上师见河水就发头昏，是何因缘？
答：此是我之业障。贝雅师父对我讲过，当莲花生大士由印度来**时，我是大士弟子中之武将。我因战时投水而死，所以到今世见水就头昏。
问：上师夜间睡觉有无梦事？
答：有梦，清清楚楚，不颠倒。
问：上师幼年读过几年书？
答：我幼年入庙读六个月书，一切经典自然都明白。经典之文字，人人所见相同；而经典之意义，则人人心中之见解各不一样。
「记者谨按」：经典之文字，人人所见相同，此肉眼相同也；而经典之真义，则因各人道功之深浅不同，故其心证之境界，亦因之不同。
问：上师几岁出家？有几兄弟？
答：我七岁出家，我居长。另有一弟一妹，我弟在我昌都被俘时走散。以后我到北平时，他在甘肃，尚时常来信；现已好久没通信。
问：上师修道闭过几年关？
答：前后闭关二十多年（又有闻闭关十三年者）。
问：上师在拉萨蒙难，居土牢几年？
答：六年。
问：闻上师在**脱险时，尚有遗骸留存土牢中，不知确否？
答：他们都如此说，并且说著何衣服，葬在何处，为众目所共睹，大概不实有罢。
问：上师之师父贝雅祖师是否即身证佛。
答：是的是的，是即身证佛。涅盘时，身缩尺许故。
问：上师之师父贝雅祖师是何佛菩萨之应化身？
答：贝雅祖师是金刚手菩萨之化身，体貌甚威严，心甚慈悲。无论何人拜见祖师者，均不敢仰面而视。又金刚手菩萨是大势至菩萨之忿怒像，达摩祖师又是金刚手菩萨之化身，故称为大势至菩萨之化身亦可，称为金刚手菩萨之化身亦可。再溯其源，大势至菩萨是阿弥陀佛之心所流露，而阿弥陀佛之心，即诸佛之心，故谓为阿弥陀佛之化身亦可，谓为诸佛菩萨之化身亦可。首发
问：贝雅祖师是密宗红教第几代祖师？
答：贝雅祖师自阿达尔妈第一尊佛算起，是第三十一代之祖师；自毗卢遮那佛算起，是第三十代之祖师；自释迦牟尼佛算起，是第二十八代之祖师；自莲花生大士算起，是第二十四代之祖师。惟莲花佛以前之祖师，多是印度祖师；莲花佛以后之祖师，多是康藏祖师。
问：贝雅赖祖师之弟子有多少即身成佛之人？
答：我同门师兄弟中即身成佛之人很多。
问：莲花生大士为何佛菩萨之应化身？
答：莲花生大士是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦佛及一切佛之心而成，为诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。释迦佛早有悬记。又阿弥陀佛是法身佛，观音菩萨是报身佛，莲花生大士是应化身佛，功德并无差别。如照密宗供养，中间供阿弥陀佛，上手供观音菩萨，下手供莲花生大士，则谓之法报应三身并列，功德甚大。
问：修莲花生大士法是否往生西方净土？
答：当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土--愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。
问：修莲花生大士法是否往生西方净土？
答：当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。/最快的小说搜索网//汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土--看汝愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。
问：修莲花生大士之法有何功德？
答：莲花生大士是诸佛菩萨身、口、意三密和合之金刚应化身。大士之法身即阿弥陀佛之法身，与阿达尔妈佛无二无别；大士之忿怒金刚像，亦即诸佛菩萨之报身。
大士为方便度众生，又示现无量无边应化身。修大士法有无量无边不可思议功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生大威德；且能了知世出世间一切诸法，显密圆通，不破戒律，顿开智慧，才辩无碍，得大智慧，成就金刚不坏身；且能具足大威权，及一切神通。其余如去病、免难、长寿；牲畜繁盛，衣食具足，获大福利；夜梦吉祥，梦中预知吉凶；消灭一切地、水、火、风、空所生诸灾难疾病；家运吉祥，旅行平安；避免不祥星宿与丧嫁葬娶年月日时分一切不吉之灾险；制诸外道，摧灭妖魔；一切神鬼无不恭敬听命；且能消灭破戒、谤佛、谤法、谤僧、妄语、恶口等罪业；一切干痨等难医难死诸病，均得痊愈；求免灾难即免灾难，求长寿即长寿，求子即得子，求财即得财，求权即得权，求往生西方即往生西方，求菩提即得菩提，以及一切所
本章未完，请翻下一页继续阅读.........